然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱...

《然而，神...》

作者|右兀   体裁|默想

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然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 (以弗所书 2:4-6 和合本)

以弗所书2章开头，即2章1-3节的经文里，保罗已经带领我们航行过一个海洋——一个充满了人类腐败与散发死亡腥臭味的海洋。

但在接下来的经文里，保罗似乎尝试将我们带入另一个海洋——一个更加深厚、宽广的充满神慈爱和恩典的海洋。正如以弗所书 2章4节经文所记：“然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱...”。

我想，就主要范围而言，这些经文是为了阐述神的慈爱、怜悯与恩典。它们如同在宣告：神——所有选民救恩的源头。

如此奇妙的救恩，相对于2章1-3节保罗对罪人可悲处境的描述，具有极强的张力。以至于这些话语所满溢出来的神的爱，完全地把收信人的心给融化、消解了。

在2章1-3节的经文中，保罗首先向收信人展示了一幅他们曾经在罪恶之下受苦的画面：他们'死在罪恶过犯之中'，'本为可怒之子'等等。以此预备他们的心，接受神的洪恩。

实在地，倘若你试图让一些被判死刑的人，以最高的欢呼来接受一位决心赦免他们的王子，你便要先把他们先前所有的不幸和过失都充分地告诉他们。然后，再来颂赞这位施予他们恩典和仁慈的王子。

保罗也在这里表达：恩典不仅表现在宽恕和把罪人从苦难中拉出来，而且表现在抬升和推进他们，使他们登上荣耀的顶峰：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”

尝试想想，在基督里的恩典可以使神如此厚待那些本应受他震怒的、悲惨的、不配的灵魂。并且，写信向他们陈明救恩的人就是这一切恩典所接受的对象，哦！这一切怎么不会夺去收信人的心，并使他们完全倾心于那位赐予他们超乎寻常恩典的基督啊！

如此，在保罗讲述了他们苦难之后，又以最强烈的方式讲述了神在基督里的恩典。

在2章4节的经文当中，保罗称颂神是这所有这些奇妙救恩的设计者和创始者。是神在基督里给信徒带来了无尽的福乐。为了让收信人眼中能看到神的作为，甚至从转折的一开始，保罗就惊呼：“然而，神...”。

我的弟兄们，倘若你们听到从天上派来的使者向你们揭示你们所面临的悲惨、匮乏和你们所应得的惩罚，而他什么也没有做。并且他最后的话是:你们都在全能至尊者的烈怒之下！本为“可怒之子”！这样，恐怕你们只会想到神恐怖且可怕的愤怒——一个对罪丝毫不能容忍，如此伟大的神，他要报复和毁灭我们，按照他公义的愤怒对待不义的我们，这是何等恐怖的消息！

但是保罗接下来是怎么说的呢？保罗说：“然而，　神既有丰富的怜悯！因他爱我们的大爱...” 。

保罗在这里提到神的爱的时候，不仅仅满足于提到这爱，他用了一个新的绰号来形容和描述神的爱——“大爱”。他不满足于说：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们。”而是说“因他爱我们的大爱”。

这大爱，是神一切属性里最伟大而根本的属性，是神所有属性里的核心，是其它一切属性的核心驱动力，是神的大爱使得这样一个救恩的宝藏得以被开启。

就神的本性来说，神固然是忍耐的神，但倘若神单单是忍耐的神，而不向我们垂怜且施行他的慈爱，到了日期满足的时候，神的愤怒依然会向我们倾泻。神当然有丰富的恩赐、宽容、忍耐（正如罗马书2：4所言），但倘若神没有施行他的慈爱，他最终依然会用他无穷的智慧和力量击打我们，在他公义审判的日子摧毁我们这些可怜、贫穷、软弱的罪人。

在这里，保罗描述神的大爱，我们可以从中窥见，我们虽然是可悲、破碎的罪人，但我们的确有一种希望，一种源于神本性所流露出来的希望。使我们可以从这片充满人类腐败与散发死亡腥臭味的海洋中被拯救出来。甚至因着神的大爱，我们会得到前所未有的推升，那就是接下来经文所说的——“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。

但我们现在所陈明和默想的是什么呢？是神在推升我们与基督一同到达至高荣耀之前，这位慈爱的神首先在自己终极本质中所涨溢出来的那拯救罪人心意——“然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱”。

“然而，神！”

这句话，犹如一个快乐的转折，宛若一束希望之光的乍现，照耀着可怜的囚徒。又宛若一座矿山，一座连亚当和诸天使都未曾体会过的，充满神恩典、怜悯、慈爱的矿山，一座丰饶的矿山。它正揭示着那在基督里无尽救恩宝藏的到来。